http://ibnanews.com/vsnfim,da673w.giw.html Sat, 04 Feb 2012 06:12:41 GMT استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0 http://ibnanews.com/skins/default/fa/{CURRENT_THEME}/ch01_newsfeed_logo.gif http://ibnanews.com/ 100 70 fa نقل و نشر مطالب با ذکر نام آژانس خبری بختياری (ايبنانيوز) بلامانع است. Sat, 04 Feb 2012 06:12:41 GMT اجتماعی 60 http://ibnanews.com/vdch.in-t23nwwftd2.html مالک کامیون «خوش‌ رکاب» از فروش این ماشین به دلیل شرایط سخت نگهداری خبر داد. به گزارش آژانس خبری بختیاری (ایبنانیوز) به نقل از فارس، "حسین بختیاری هفت‌لنگی" مالک کامیون «خوش‌ رکاب» با اشاره به تصمیمش برای فروش این کامیون گفت: به دلیل شرایط سخت نگهداری درصدد فروش این کامیون هستم و در این راستا، اقداماتی را نیز انجام داده‌ام. وی با اشاره به شرایط فروش این کامیون گفت: با نهادهای مختلف رایزنی کردم اما آن‌ها شرایط نازلی پیشنهاد می‌کردند. از طرف شهرک سینمایی دفاع مقدس برای خرید «خوش‌ رکاب» تماس گرفتند که به دلیل عدم توافق مالی این معامله صورت نگرفت. مسئولان این شهرک اعلام کردند به جای «خوش‌ رکاب» حاضر به تحویل یک کامیون بنز صفر کیلومتر هستند اما بنده مبلغی را به آن‌ها اعلام کردم که در نهایت توافقی انجام نشد. بختیاری در ادامه خاطرنشان کرد: از طرف صداوسیما هم معاون آقای ضرغامی، آقای ترکمان برای خرید این کامیون تماس گرفتند و گفتند اگر بخواهید ما می‌توانیم برای فروش این ماشین اقدام کنیم که من گفتم ما می‌خواهیم ضرب‌الاجلی این ماشین را بفروشیم. وی همچنین در پاسخ به این سوال که از طرف عوامل سازنده فیلم «خوش‌ رکاب» برای خرید این کامیون اقدام نشده است، گفت: گروه سازنده فیلم «خوش‌ رکاب» هم‌‌اکنون مشغول ساخت کار دیگری هستند، ضمن اینکه اعلام شد باید مدتی را صبر کرد تا شرایط برای خرید «خوش‌ رکاب» مهیا شود، در حالی من قصد دارم این کامیون را سریع‌تر بفروشم. بختیاری در پایان با تاکید بر این که فروش کامیون «خوش‌ رکاب» به دلیل مشکلات مالی من نیست، ادامه داد: شرایط برای نگهداری «خوش‌ رکاب» سخت شده است، در حالی که این وسیله در شرایط یک ماشین نو قرار دارد و اساس آن دست نخورده است؛ ضمن این که ما هم سوار آن نمی‌شویم و تعمیراتی را بر روی آن انجام شده است. بختیاری قیمت فروش این کامیون را ۳۵۰ میلیون تومان اعلام کرده است. گفتنی است، «خوش رکاب» برای اولین بار در سریال تلویزیونی «خوش رکاب» به کارگردانی «علی شاه‌حاتمی» در تلویزیون نمایش داده شد. ]]> اجتماعی Sun, 22 Jan 2012 20:43:59 GMT http://ibnanews.com/vdch.in-t23nwwftd2.html http://ibnanews.com/vdce.z8pbjh8of9bij.html مجموعه مستند «امامزادگان» به منظور معرفی امامزادگان ايران ساخته خواهد شد. به گزارش آژانس خبری بختیاری (ایبنانیوز) به نقل از ایکنا، با تلاش خبرنگاران خبرگزاری قرآنی ایران و جمعی از خبرنگاران مجمع جهانی اهل بيت(ع) و با حمايت‌های مديريت شبكه قرآن سيما، شبكه خبر بين‌الملل، شبكه مستند سيما و شبكه اطلاع‌رسانی امامزادگان، مجموعه مستند «امامزادگان» ساخته می‌شود. بنابر اين گزارش، اين مجموعه در قالب مستند گزارشی و در بعضی موارد به‌صورت مستند تركيبی در شبكه‌های سيما پخش خواهد شد. يادآور می‌شود، علاقه‌مندان جهت توليد آثار و معرفی بقاع متبركه محل سكونت‌شان می‌توانند چند قطعه عكس از بقعه محل سكونت‌شان به همراه شجره‌نامه بقاع به آدرس ctaktaz@yahoo.com ارسال كنند تا جهت ساخت مستند و اعزام تيم توليد هماهنگی‌های لازم انجام شود. ]]> اجتماعی Thu, 19 Jan 2012 09:01:00 GMT http://ibnanews.com/vdce.z8pbjh8of9bij.html http://ibnanews.com/vdch.xn-t23n6wftd2.html ایبنانیوز / سرویس اجتماعی گزارش ویژهاحسان ارمغان (شهبازی) فرزند علی که اهل و ساکن یکی از شهرهای استان کهگیلویه و بویراحمد است، در تماس با ایبنانیوز خواستار کمک کاربران آژانس خبری بختیاری برای پیدا کردن خانواده ی پدری خود شد. احسان ۲۵ ساله در خصوص جدایی از خانواده اش می گوید: پدرم که متولد ۱۳۱۸ بوده است، در سنین نوجوانی از خانواده اش جدا شد و دیگر هیچگاه به میان فامیل بازنگشت و سالها در گچساران مشغول بکار شد اما هنگام مرگ، با مطرح کردن سابقه مهاجرت خود به گچساران، به ما وصیت کرده است که پیگیر پیدا نمودن خانواده خود باشیم. وی افزود: اطلاعاتی که پدرم در خصوص خانواده اش داده است تنها چند نام می باشد از جمله آنکه نام پدر ایشان علی میرزا و نام مادرش «کوچک» و نام عموی ایشان «حسن آقا» بوده و از طایفه بهداروند و در منطقه بیرگان سکونت داشته اند.تصویر شماره 1: علی ارمغان (شهبازی) در جوانیتصویر شماره 2: علی ارمغان (شهبازی) در میانسالیتصویر شماره 3: عموی احسان ارمغان (شهبازی) در میانسالیاز کاربران ارجمند سرویس اجتماعی ایبنانیوز تقاضا می شود هرگونه اطلاعات در این باره را در بخش نظرات کابران همین مطلب بنویسند. ]]> اجتماعی Thu, 15 Dec 2011 19:23:55 GMT http://ibnanews.com/vdch.xn-t23n6wftd2.html http://ibnanews.com/vdce.z8pbjh8vv9bij.html همزمان با روز هفتم و هشتم ماه محرم و عزاداری سید و سالار شهیدان آیین سنتی "علم گردان" در مناطق شهری و روستای استان چهارمحال و بختیاری برگزار شد. به گزارش آژانس خبری بختیاری (ایبنانیوز) به نقل از ایرنا، در این آیین سنتی كه همه ساله همزمان با روزهای هفتم و هشتم ماه محرم در مناطق مختلف استان برگزار می شود، جوانان و مردان با سردادن اشعار محلی به علم گردانی می پردازند. مردم استان با توجه به قدمت این آیین از ظهر روز هفتم و هشتم محرم با كنار گذاشتن آرد‌، شكر،‌ پول و یا پارچه سبز برای علم ها در انتظار آمدن علم گردانها به درب منزلشان هستند تا پس از زیارت علم ها این نذریها را به علمگردانها تحویل دهند و تعدادی نیز در جلوی این علم ها گوسفند و گاو قربانی می كنند. علم گردانها در این دو روز علم ها را در سطح شهرهای مختلف می گردانند و با سردادن سرودهای مانند 'چو نالم علم به دوش می گردانم' به درب منازل می روند. در مسیری كه این علم حركت می كند، گروهی با سینه زنی و مداحی محلی علم ها گردان را همراهی و گروهی به دنبال علم گردانها برای دریافت نذورات به منازل مراجعه می كنند. صاحبان علم نیز كه بیشتر سادات هستند در روز تاسوعا كه روز زیارت علم است این نذرها را بین مردم توزیع می كنند. این عده با پختن حلیم،‌ نان محلی مخصوص 'نان كاكلی' و همچنین خرید آجیل، این نذرها را بین زیارت كنندگان توزیع می كنند. بنا بر این گزارش،‌ علم های استان اغلب شامل تنه چوبی، یك صفحه مشبك، یكی دو قبه یا صندوقچه كوچك و یك تیغه فنری بلند است و هر كدام از آنها به نام یكی از ائمه نامگذاری شده است. ]]> اجتماعی Mon, 05 Dec 2011 12:12:53 GMT http://ibnanews.com/vdce.z8pbjh8vv9bij.html http://ibnanews.com/vdci.zaqct1avrbc2t.html جلسه هیات مؤسس انجمن فرهنگی اجتماعی طایفه کلاه کج، همزمان با عید غدیر در شهرستان رامهرمز در استان خوزستان برگزار شد. به گزارش آژانس خبری بختیاری (ایبنانیوز)، همزمان با عید غدیر خم، اسناد هیات مؤسس انجمن فرهنگی اجتماعی طایفه کلاه کج به امضای هیات مؤسس رسید و تقدیم مراجع قانونی شد.اعضای هیات مؤسس این انجمن که هدف خود را «تقویت هویت اسلامی، ملی و آئینی» اعلام کرده است، عبارتند از: فرج نظریر، محمد نظریر، حیدر نظریر، اسحاق کلاه کج، نورعلی کلاه کج، علی سواری، بهمن محرابی، عبدالرحمن نیک سرشت، و عبدالحسین بهمنی.    ]]> اجتماعی Tue, 22 Nov 2011 10:29:46 GMT http://ibnanews.com/vdci.zaqct1avrbc2t.html http://ibnanews.com/vdcg.u93rak9unpr4a.html ایبنانیوز / حسین سریعکاربه دلیل خطر آب‌گرفتگی ناشی از آبگیری سد گتوند، مزار شهید علی‌حسین عبدالهی به شهرستان مسجدسلیمان منتقل شد. به گزارش آزانس بری بختیاری (ایبنانوز)، با توجه به اینکه مزار مطهر شهید علی‌حسین عبداللهی به دلیل آبگیری سد گتوند در خطر آب گرفتگی بود، پیگیری هایی انجام شد و مزار این شهید در تاریخ چهارم آبان امسال به شهرستان مسجدسلیمان منتقل و در گلزار شهدای «چهار بیشه» در کنار همرزمان وی به خاک سپرده شد.مراسم تشیع و خاکسپاری پیکر شهید عبداللهی با حضور همسر و فرزند شهید و سایر اعضای خانواده وی، مسؤلان شهرستان مسجدسلیمان و روحانیون، مسؤل بنیاد شهید و امور ایثارگران مسجدسلیمان، معاون عمران و مسکن اداره کل بنیاد شهید و امور ایثارگران و رئیس بازرسی و رسیدگی به شکایات برگزار شد. آبگیری سد گتوند باعث به زیر آب رفتن روستاهای فراوانی شد که افراد این مناطق مجبور به مهاجرت به سایر مناطق شهرستان مسجدسلیمان و اهواز شدند. به دنبال آبگیری سد گتوند به عنوان بلندترین سد خاکی ایران، پل قدیمی و ارتباطی محور مسجدسلیمان لالی به زیر آب فرو رفت و بخشی از تاریخ ۱۰۵ساله نفت ایران از بین رفت. فرو رفتن این پل فلزی قدیمی که در سال ۱۳۲۹ بر روی رودخانه کارون و به منظور ارتباط دو شهر نفتی لالی و مسجدسلیمان توسط صنعت نفت احداث شد در حالی اتفاق افتاد که ده ها تن از کارکنان بازنشسته و قدیمی صنعت نفت که از این پل خاطرات تلخ و شیرین بسیاری داشتند در لحظه غرق شدن این پل از تپه های مشرف بر جاده این لحظه را تماشا و گریه می کردند. ]]> اجتماعی Mon, 31 Oct 2011 12:07:11 GMT http://ibnanews.com/vdcg.u93rak9unpr4a.html http://ibnanews.com/vdch.vn-t23nqxftd2.html محسن صیدالی بختیاری مدرس دانشگاه، دانشجوی دکتری جغرافیا و برنامه ریزی * یادکردی از شادروان آبهمن علاء الدین «مسعود بختیاری» داشته باشیم؛ در آستانه هفتاد و یکمین زاد روزش بیستم مهرماه. و باز هم «مال کنون» ی دیگر در پاییزی سرد و غم انگیز و افتادن از پی هم میخ و ستون «بهون ها» و نوای بی امان و یکسره چاووش ایل که غریوی آشناست در میانه «مال» که ایل را رهسپار کوچی دیگر می سازد و این کوچ خود حکایت پویش و رویش و روشی دیگر است، آری مهرماه است و موسم رفتن و آبان نیز روزگار ماندن و اتراق در «میان بند» و توقفگاه های شیمبار و تاراز و چری و چلوار ... اما چه حکایتی است که صاحب صلای داودی ایل، آبهمن علاالدین نیز متولد و زاده مهر است و اگرچه زادروزش در مهرماه است اما باز روز کوچ و رحیل ابدی اش نیز آبان ماه و خوش سرود شاعر نامور ایل، استاد علی بداغی از برای بیقراری های بهمن و به یاد همه سردیاران بیقرار ایل: آبان غریب بیقراری آمد باران به سراغ آسماری آمد سم ضربه خاطرات را می شنوی هنگام غروب بختیاری آمد اما کوچ و مالکنون روایت و حدیثی دیگر دارد،به درازای عمر انسان خاکی که سهل است؛ به وسعت جغرافیای انسانی و به طول دوران زندگی انسان بر پهنه گیتی و به عرض سکنایش در جهان طولانی است و شاید تا خدا بوده و انسان بوده، کوچ نیز بوده و هست و خواهد بود. کوچ اما، چونان هر ترک یار و دیار و خانمانی جانسوز است و طاقتفرسا، خاصه کوچ پاییزه با حال و هوای خاصش که سفری سخت را می طلبد از ییلاق به قشلاق و زاد و توشه ای سنگین به کار می آید در هنگام عزیمت از سرحد به گرمسیر. نیک نوا سر می دهد خواننده بیقرار ایل استاد «کورش اسدپور»: بی تو مال کنون غم، وا تو چی باهارم ایل به بار، مال به گدار، بیو وادیارم غم اوید، پاییز هم اوید، ای خدا دل دردمنده دل مو، چی یه چاله سرد، ای خدا من وارگه منده آری وصف کوچ و مال کنون پاییزه حزن آور است و جانسوز، زیرا که «وارگه» های همیشه بهار، اینک به پاییز غم نشسته اند و دختران و پسران ایلیاتی و زنان و مردان و پیران و سالخوردگانی که ایل و مال را صفا بخش بوده اند، اینک پای در راه سفری سخت گذاشته اند. چگونه وصف کنیم کوچ را که در کوچ بهاره از گرمسیر به سرحد(قشلاق به ییلاق) توام است با بیقراری ناشی از بی تابی برای دیدن یار و گرمای طاقتفرسای گرمسیر و چگونه بیان کنیم اظطراب و دلتنگی و غمبار بودن کوچ پاییزه را از سرحد به گرمسیر (ییلاق به قشلاق) که کندن از یار و دیار و وارگه های بهاری و آغاز سفری سخت تر است و فرجام کوچ در این دو حرکت معکوس و وارونه و «چک و چواسه»(به معنای وارونه و برعکس) است. فرهنگ و ادب بختیاری نیز مشحون از اوصاف و حالات مردمان کوچ نشین ایل است در کوچ و حتی هنر و صنایع دستی ایل نیز متاثر از مشاهدات و ملاحظات زن و مرد ایلیاتی است که نمود بارز این تاثیر و تاثرات را در دستبافته ها و منسوجات شیرزنان ایل بختیاری به وفور می توان یافت. جالب است که نامگذاری فرزندان زاده شده در گذرگاه های صعب العبور و در میانراهها و میانبندها نیز برگرفته و برخاسته از رفتار طبیعت و مشاهدات و ملاحظات ایلیاتی در هنگامه کوچ بهاره یا پاییزه و الهام از محیط پیرامون و طبیعتی است که همواره زیست بوم کوچ نشینان بختیاری بوده است. نامهایی چون کلوسی، شیمباری، چلواری، تاراز، برفی، بارانی و بردی و... همه حاکی از همزمانی و تقارن زاده شدن فرزندان و دیدن این مظاهر زیبای طبیعت اعم از مادی و غیر مادی است. اما عاشقی و عشق ورزی و دوری از یار در حرکت از ییلاق به قشلاق و یا برعکس در جان عشاق بیقرار ایل، آتشی جاودانه برمی افروزد و عشق ایلیاتی را جاودانه می سازد و شعر و موسیقی ایل لبریز است از وصف توام شدن عشق و کوچ، که در ترانه های مسعود بختیاری به کرات می توان ملاحظه نمود و شنید و خود نیز در اینباره سروده ام: میر ایبو که ما سیر از یک آبویم دمی دیر از یک و ویر یک آبویم مرو جون بووت ای گل به ییلاق مکن کاری زنو دیر از یک آبویم کوچ را از ابعاد متفاوتی می توان بررسی کرد، چنانکه کوچ مظهر همیاری و مشارکت و مساعدت افراد ایل در گذار از حادثه هاست و به راستی اگر این پایمردی ها و یاریگری های یکایک افراد ایل نبود، در طول تاریخ چند هزارساله کوچ ایل بختیاری، تداوم و ماندگاری کوچ در تردیدی غبارآلود و نابودی حتمی قرار می گرفت. زن و مرد و پیر و جوان، ابتدا حفظ جان یکایک افراد و سپس اموال و احشام خویش را تا پایان یافتن سفر بر عهده دارند و خستگی راه را در توقفگاه های میانه راه از تن بیرون می کنند و به گفته آبهمن در به پاکردن آتشی در شباهنگام در بین راه و یا در زمان رسیدن در «وارنو» که وار نو همان سکونتگاه جدید و مال جدید و محل سکنا و معیشت ایل است در ییلاق یا قشلاق. نوشتن و گفتن از کوچ مجالی بیش از این می طلبد، به ویژه همزمانی کوچ با زادروز و با سالروز کوچ نوای مانای ایل استاد مسعود بختیاری. حتی در واپسین سروده های خویش و در حنجره طلایی خود نیز از کوچ و مال کنون غفلت نورزید، شاید می خواست، کوچ را یادمان و ویرمان و جاودان سازد و اما دریغ و درد از نبودنش. بهمن جا نیستی که ببینی بی تو ایل چهار بهار از گرمسیر به سرحد و پنج پاییز از سرحد به گرمسیر را مال کنون کرده و می کوچد، اما کوچ تو بی بازگشت شد ای خوانشگر توانا و جاودانه ساز شادی ها و همدم تنهایی های ایل. اما همچنان دلخوش و سرخوشم به آنچه گفتی در کوچ غم اگیز از قشلاق به امید دیدار در ییلاق: گرمسیره گرمه، گرمه والا و باد گرم ایاره کاشکی که آخی، مال بار کنه، بریم ییلاق دوواره گرمسیر گرمه، بیاین بار کنیم بریم سی سرحد بزنیم آخی یه وار نو بهلیم ای کهنه واره کوه زرده نه بگوهین بگوهین، کردیمه گردواری تی به ره بو تا، مالا بیان آخی زآسماری کوه زردنه بگویین بگویین مندیرمون بو گردواریم کردیمه باز آخی وابا مه نو کوه زرد نه بگوهین بگوهین آخی کوگس بخونه سرچارده نوم خدا دی مالکنونه کاشکی که یه سال مالا ونن، آخی پا چشمه ساری هرکسی بره صحو تا پسین به دین کاری کاشکی که یه سال مالا ونن وار برافتو هرکس بره به دین کاری از صحو تابه سر شو و در تایید کلامش خویش نیز سروده ام: بیو تا کوچ کنیم وار باهاره بیو تا جمع کنیم ایله دوواره به قول بهمن شیرین سخن باز بیاریم چشمه کوهرنگ هفت و چاره و گوییا وحدت و اتحاد، آرزوی دیرینه و هدف و مقصد غایی کوچ است که بهمن نیز بدان معتقد بود، به امید تداوم همه مظاهر زیبا و کوچ که مانایی و ماندگاری ایل در گرو تداوم این سنت زیبای ایل جلیل بختیاری است. ]]> اجتماعی Thu, 06 Oct 2011 09:03:34 GMT http://ibnanews.com/vdch.vn-t23nqxftd2.html http://ibnanews.com/vdca.anik49nio5k14.html گزارش اجتماعی منبع: سایت لور ظاهرا پس از رسوایی مشخص شدن ضعف مطالعاتی و قضایای کشف معادن عظیم نمکی در مخزن سد گتوند که بارها وجود آنها توسط مجریان سد گتوند انکار شده بود کشف مجموعه روستاهای فراموش شده‌ی «آبماهیک» بی‌توجهی شرکت آب و نیرو به قربانیان پروژه‌های سد سازی و ابعاد اجتماعی سوء مدیریت این شرکت را وارد فاز تازه‌ای کرده است. دوماه قبل از آبگیری سد گتوند کریم شیبانی مجری طرح و نیروگاه سد گتوند در گفتگو با خبرگزاری فارس از تملک ۱۰۰درصدی روستاهای مخزن سد گتوند خبر داده بود یک ماه بعد رسانه‌ها اعلام کردند که مجوزهای آبگیری سدگتوند صادر شده و کمی بعد محمود احمدی‌نژاد رییس‌جمهور در هیاهو و هلهله‌ی مجریان شرکت آب و نیرو شانه به شانه‌ی شیبانی ایستاد و سدی را افتتاح کرد که خلاف گویی و اشتباهات فاحش مجریانش پروژه‌ی مذکور را به یکی از نمادهای توهین به طبیعت و افکار عمومی تبدیل کرده است. بی شک اگر آن روز احمدی‌نژاد می‌دانست که تملک روستاهای مخزن سد صورت نگرفته است قدری محتاطانه‌تر و با مدیران این پروژه قدم می‌زد. حالا سه ماه از آغاز زمان آبگیری می‌گذرد، تاسیسات قدیمی نفت در منطقه «گدارشاه»، «پل لالی» و روستاهای «شمسی‌ها»،«بهرامی‌ها» «دلاوری‌ها»،«سربست» و ده‌ها تپه باستانی و محوطه تاریخی. در حاشیه کارون به زیر آب رفته‌اند، اما هنوز آبگیری کامل مخزن انجام نشده و حجم باقی مانده‌ی مخزن پرنشده است. جاده ی ورودی به مخزن سد در منطقه آبماهیک با نصب تابلوهای هشدار دهنده مسدود شده است، اما اخباری وجود دارد مبنی بر آنکه چند کیلومتر بعد از این تابلوهای هشدار دهنده هنوز اهالی چندین روستای منطقه‌ی آبماهیک در برزخ میان رفتن و ماندن شب‌ها را با هراس از غرق شدن در رودخانه کارون به سر می‌برند لذا به منطقه می‌رویم و با کمال شگفتی درمی‌یابیم، برخلاف سخنان کریم شیبانی مجری سد گتوند علیا که تملک صد درصدی روستاها را عنوان می‌کرد هنوز بسیاری از اهالی روستاهای گلزاری، چال تاک، پا بر افتو ، گارا، هارنی کلا و... بدون تعیین تکلیفی از سوی مجریان سد به امان خدا رها شده‌اند. امیر محمدی ریش سفید و بزرگ روستای گلزاری است، او از دوربین‌های خبر‌نگاران بیزار است از ماشین‌های مدل بالایی که چندسالی است پای آنها به این روستا باز شده و متعاقب آن مشکلات بسیاری را برای آنها به همراه آورده است بیزار است، تن به مصاحبه نمی‌دهد و وقتی جویا می‌شویم می‌گوید که تاکنون مصاحبه‌های بی‌نتیجه‌ی بسیاری کرده است . امیر محمدی یکی از ده‌ها خانوار باقی مانده در روستاهای منطقه آبماهیک است که با سدسازی مخالفت می‌کند، او در ابتدا به دلیل آنکه ساخت سد گتوند روستاییان را آواره و بدون زمین و مرتع می‌کند گلایه‌مند است و پس از آن مبلغ ناچیزی که شرکت آب و نیرو در ازاء اراضی و مرتع و خانه و کاشانه‌ی اهالی می‌دهد را عادلانه نمی‌داند. او می‌گوید مسئولین سد می‌دانند بیشتر مردم آبماهیک به دشت عقیلی مهاجرت می‌کنند اما الان قیمت اراضی در عقیلی چندین برابر پولی است که به ما می‌دهند لذا ما می‌خواهیم که شرکت آب و نیرو به اندازه‌ی خرید همین مقدار خانه و مرتع و زمین کشاورزی در دئشت عقیلی به ما پول بدهد یا خودش آنها را برای ما بخرد و این حرف نامشروعی نیست. زیرا ما دامداریم و بدون مرتع و زمین هیچ کاری نمی‌توانیم بکنیم. او می‌گوید یک اعدامی در لحضات مانده به اعدام آرامش بیشتری از ما دارد چون اعدامی به سزای جرمی می‌رسد که انجام داده است و ما تقاص جنایتی را می‌دهیم که هرگز مرتکب نشده‌ایم «کل امیر» پیرمرد ۷۵ ساله و بزرگ آبادی گلزاری است خود را در مقابل آینده مردم روستایش مسئول می‌داند و می‌گوید همه‌ی آنهایی که از سال پیش تا کنون از این روستا مهاجرت کرده‌اند، حالا بیکار و سرگردان شهرها شده‌اند، و با پولی که شرکت آب و نیرو در ازای خانه‌ها و مراتع‌شان داده است تنها توانسته‌اند قطعه زمینی در روستاهای دیگر بخرند، مهرماه شروع شده است تکلیف مدرسه و درس خواندن بچه‌ها مشخص نیست هفته گذشته برای تعیین تکلیف اهل آبادی به سد گتوند رفتم اما مسئولین پروژه حتی حاضر به گفتگو با من نشدند. ما نمی‌خواهیم آواره و حاشیه‌نشین باشیم در روستا و خانه‌ی خودم می‌مانم تا آب بالا بیاید. اهالی روستاهای منطقه آبماهیک به شدت از به زیر آب رفتن روستاهای خود، نحوه‌ی نرخ گذاری و برخورد هیات خرید اراضی اظهار نارضایتی می‌کنند و این ناخرسندی‌ها در اشعار فولکلور منطقه نیز نمود پیدا کرده است اشعاری که هم اکنون در منطقه بر زبان اهالی جاری شده است خبر از عمق این نگرانی‌هاست و نیاز مند هوشیاری نهاد‌های مسئول برای اعمال فشار به مجریان سد است. ]]> اجتماعی Sun, 02 Oct 2011 14:38:50 GMT http://ibnanews.com/vdca.anik49nio5k14.html http://ibnanews.com/vdci.vaqct1aqybc2t.html گزارش / سرویس اجتماعی ایبنانیوزخب! حالا برگ‌ها یکی یکی بریزند و برگه‌های سفید، سیاه مشق شوند یکی یکی، که بهار حماسه دانش آموزی در خزان درختان حلول کرده است. پاییز پیر، دست به عصا، قدم زنان در راه رسیدن به کوه و دشت می‌خرامد و همه سبزه‌ها به زردی گرایش می‌کنند و دشت با همه خاطرات خوشش سر بر دامن کوه آرام آرام به خواب می‌رود، تا فصل زایش باد‌ها آغاز شود. ایل با همه طوایفش، همه مردان و زنان‌اش، از هر تیره و تش فراخونده می‌شوند و نغمه سفر و جدایی و دل کندن از سرزمین و زیست بوم در دل کوه سترگ می‌پیچد. پاییز که از راه می‌رسد، به رسم سنت دیرین و دیرگاهی آیین جلای ییلاق با «مالکنون» و بغض گلوگیرش آغاز می‌شود. «مالکنون» آیین تاریخی و دیرین عشایر بختیاری است، که به لحظه آغاز کوچ عشایر گفته می‌شود و در آن از دو واژه «مال» به مفهوم آبادی و مجموع سیاه چادر‌ها و «کنون» به معنای از جا کندن استفاده شده است. آن یکی کودک، با کتابی پر از خط‌های ممتد مدادهای مشکی، فریاد می‌زند همه قبیله را، یعنی که هنگامه کوچ و رحیل فرارسیده و کودکان هم بازی، فریاد زنان، جرس کوچ را در کوه ندا می‌دهند و زنان عشایر، بنه بر استر و اسب می‌نشانند و حرکت آغاز می‌شود پس حرکت کنید تا به هوای تازه تری برسید. حالا ایل از دهانه دره‌های برنده و تیز کوه «تازار» و در پهنه تنگ تنگه «دولنبار» و دشت «زری» و «شیرین بهار» در بالا‌ترین ارتفاع زاگرس عبور می‌کند و کوه از بلند‌ترین قله‌‌ رها شده در باد‌ها و آب‌ها، میانه این جدایی قرار می‌گیرد. از کناره‌های رودخانه کارون و شوش‌تر و رامهرمز تا اندیکا و مسجد سلیمان و لالی و شیرین بهار (شیمبار) و دهستان «چلو» و تا «دشت بهاری» و دزفول، کاروانیان عبور می‌کنند و کوچ همچنان ادامه می‌یابد اما کتاب کسی بر زمین نمی‌افتد. زنان بختیاری بنه بسته‌اند و برای حرکت پیش قراول قبیله‌اند، راه را می‌شناسند و کوه را چونان اسبهای لگام گسیخته زیر گام‌های خود رام می‌کنند و همچنان «تاراز» ستیغ کوه بلنداست، که در پس آن برف و سنگ به سازش نشسته‌اند و پشت آن بلوط و گون آرمیده و اکنون کوچ ایل بختیاری جاری است. زن در کوچ ایل بختیاری، از هر «تشی» که باشد، تحرک می‌زاید و کار، صخره می‌پیماید و کوه رام می‌کند، تا نظم کوچ برآشفته نباشد و کودک در آغوش خویش خفته دارد و پشته‌ای هیزم بر شانه و چوب چوپانان به دست تا رمه را که محصول اقتصادی یک چند خانواراست از گردنه‌ها ی بلند کوه به دشت برساند، تا چرخه زندگی بچرخد و چه نیکو و بی‌منت سنگ و صخره و کوه را زیر پا می‌گذارد. رمه آرام از کوه رام شده سرازیر و چرخه کوچ تند‌تر و تند‌تر می‌شود و بنه بر دوش از زمین دل می‌کنند، زنان بختیاری همچنان نگران سلامت ایلند و آن‌ها هنوز دل نگران مردان مانده در سردسیرند. بچه‌ها! «بابا نان داد» را چگونه می‌نویسد و نان را از هر طرف که می‌نویسند «نان» خوانش می‌کنند، درست مثل گرگ که اگر به گله‌ها بزند از هر طرف که بگردانی، دوباره گرگ خوانده می‌شود. خب! بچه‌ها! تلکیف هفته آینده شما، باشد "علم بهتر است یا ثروت". پس فی المجلس انشاء کنید که «تابستان» خود را چگونه گذراندید. واژه‌های کتاب در گستره تلاش ایل کم می‌آورند و کتاب فارسی شعری از خود می‌تراود، چنان که مهتاب ار پس پیرهن پاره شب پاییزی بر فراز زردکوه. در مسیر راه زنان، کودکان خود را سوار بر اسب و استر می‌کنند و از دره‌ها و پرتگاه‌های زاگرس مرکزی به مسافت ۲۵۰ کیلومتر برای رسیدن به مناطق خوش آب و هوا راه می‌پیمایند. کتاب ریاضی پر می‌شود از مختصات نانوشته ایلراه، عرض و طول جغرافیایی که هرگز در امتحان نیامده است و دوباره نزدیک‌ترین مسیر به قشلاق دمگذار مدرسه خواهد بود. هنگام کوچ چندین خانوار از یک ایل با هم کوچ می‌کنند، تا بر مشکلات پیشروی خود غلبه کنند و این تعاون و همکاری بزرگ در ایل بختیاری است. کوچ پاییزی که از چهارمحال وبختیاری به طرف خوزستان انجام می‌شود و به مالکنون شهرت دارد، با حزن و اندوهگینی خاص و ویژه‌ای همراه است و عده‌ای از مردان برای برداشت محصول و یا فروش محصول در مناطق سردسیری (ییلاق) باقی می‌مانند و مابقی با بستن بار و بنه ایل و طایفه بر چارپایان رهسپار سرزمین خوزستان می‌شوند. عشایر چهارمحال و بختیاری برای کوچ خود از پنج ایلراه اصلی عبور می‌کنند تا به خوزستان برسند. عشایر این استان از پنج طایفه بزرگ، ۲۴ زیرطایفه، ۳۲ تیره و دو هراز و ۹۴۰ تش تشکیل شده‌اند. چهارمحال وبختیاری از نظر جمعیتی دومین جمعیت عشایری کشور را در اختیار دارد و دو ایل بزرگ هفت لنگ و چهارلنگ مهم‌ترین و اصلیترین عشایر استان هستند. در این کوچ دل انگیز اما دلگیر دانش آموزان هم چنان مشغول تحصیل هستند و در این راه از کوشش علمی خود فرو گذار نمی‌کنند. در حال حاضر در ‎ ۲۱استان کشور ‎ ۱۶۷هزار دانش آموز عشایر در مقاطع مختلف، مشغول تحصیل می‌باشند. از پنج هزار و ‎ ۹۳۴مدرسه عشایری، یکهزار و ‎ ۱۱۶واحد سیار و یکهزار و ‎ ۷۲۴واحد نیمه‌سیار و مابقی ثابت است ودانش آموزان عشایر ‎ ۱۴۸مجتمع آموزشی شبانه روزی نیز در اختیار دارند. گفتنی است، چهارمحال و بختیاری دارای حدود هفت هزار دانش‌آموز عشایری در مقاطع مختلف است که برخی از این دانش آموزان رتبه‌های بر‌تر کنکور سراسری را به خود اختصاص داده‌اند. اکنون جمعیت عشایری چهارمحال و بختیاری ۱۳۲ هزار و ۳۲۱ نفر در قالب ۱۹ هزار و ۵۶۱ خانوار است که دارای یک میلیون و ۵۰۰ هزار واحد دامی هستند. منبع: محمود رییسی / ایرنا شهرکرد ]]> اجتماعی Sat, 01 Oct 2011 00:02:48 GMT http://ibnanews.com/vdci.vaqct1aqybc2t.html http://ibnanews.com/vdci.yaqct1aqvbc2t.html همزمان با هفته دفاع مقدس، چهارمین یادواره شهدای منطقه عشایری دیناران در استان چهارمحال و بختیاری برگزار شد. به گزارش آژانس خبری بختیاری (ایبنانیوز) به نقل از ایرنا، یکی از یادگاران هشت سال دفاع مقدس سه شنبه شب در این مراسم اظهار داشت: دشمن پس از پیروزی انقلاب و در حالی که منافع خود را در خاورمیانه در خطر می‌دید در صدد براندازی نظام بر آمد و تجاوز همه جانبه‌ای را علیه ایران آغاز کرد. سرهنگ «ایوب زمانی» افزود: پایداری و استقامت مردم ایران سبب شد تا پدیده ناخوشایند جنگ تحمیلی به دفاع مقدس تبدیل شود. وی با اشاره به نقش ولایتمداری و ایمان در پیروزی‌های رزمندگان، افزود: افتخارات دوران حماسه و ایثار در پرتو آمیزه دینی و حول محور ولایت و رهبری حاصل گردید. زمانی افزود: دلاورمردی و از جان گذشتگی بسیجیان عشایر در دفاع مقدس بی‌بدیل و برجسته بود و تقدیم هزاران شهید و جانباز و ایثارگر از خانواده و جمع عشایری به انقلاب اسلامی این ادعا را اثبات می‌کند.منطقه عشایری دیناران در استان چهارمحال و بختیاری، شامل طوائف مختلف ایل بختیاری هستند که نقش قابل توجهی در دفاع مقدس داشتند. ]]> اجتماعی Fri, 30 Sep 2011 23:20:59 GMT http://ibnanews.com/vdci.yaqct1aqvbc2t.html